非關對錯

人有多個面向，擁有的多或少，決定我們在社會中是否“吃的開”。所以人類從小開始，要學習的最大功課，就是如何在社會化的過程里一層一層地建立這個多面向。

其實也就是Mark Rowlands說的，猿猴的欺詐。像Rowlands相信，在善與惡之間，人的內心有一塊空地，用來盛載美好，是猿猴欺詐的本性中，另一個單純的地帶。這個地帶，從嬰兒的身上能夠看得見，單純地哭泣，單純地要求和相信，孩提時代所有的情緒都不摻雜別的意圖。

在我們不斷融入社會學會制度、規則以及各種欺詐的“技藝”時，有一些人會頓悟生活必須回到最初，然後尋求所謂的本質上的單純。這塊靈性的地帶，其實都會忽略和被覆蓋掉。較幸運的人懂得尋回這個地帶，有的人則永遠失去了它。也有一些人，一開始就呆在裡頭，從沒有走出來也不曾遺失過自己。這些人，可以概括說是“自閉兒”或大部份社會所歸納為“不正常”的人。

智障、自閉癥、憂鬱癥、學習障礙、語言障礙等等，在最早期，科技還未發達的時候，這些特質還未進行歸類，擁有這些特質的孩子，往往被送入精神病院當做精神病來醫治，而區別他們和我們的界線，就是他們無法像“正常人”一樣擁有和學習心智（Theory of mind ）解讀的能力。

作者Paul Collins在兒子三歲時被診斷出自閉癥后，發揮了考古學的專長，爬梳自閉癥的歷史進而寫出這本《非關對錯》（Not Even Wrong）。書的一開始就說了歷史上的一個謎，這個謎，對文史哲上的諸位大家都起了影響，卻從沒有人真正瞭解這團謎，這個謎是野孩子皮特（Peter the wild boy）。

英國衛報以及BBC在史上著名的野孩子皮特（Peter the wild boy）逝世200年后的今年，分別寫了一篇文章來討論/“紀念”這團謎。時至今日，每一年人仍有人前往他的墳墓去祭拜和獻花。

據作者的考究，野孩子可被推算出是史上最早擁有自閉癥的孩子，他一輩子從未開口說話，不管當時候社會如何改造和試圖要讓他社會化，野孩子都只是活在自己的世界中。由於他的行為在那個時代無疑充滿“奇特性”，許多文史哲的大家更以野孩子為藍本進行了創作、思考等，當中也包括達爾文。

書鋪成得很好，從野孩子的故事說起，再追溯迄今的發展。回頭檢視，社會對於自閉癥的理解和接納。作者和太太非常地努力，讓兒子學會如何發現其他人的存在，如何接受和發出訊息。

书里传达了一个讯息：該如何判断行为有异于我们的人，就是属不正常呢？歷史上不少的天才，都是自閉症患者，因為可以高度專注，所以可充分發揮個人潛能。無法學習和培養出解讀別人心智能力的他們，相較于善於此道的我們而言，誰比誰更不正常？所謂正常，是否需要重新定義？誰才是比較不幸的那個？其實，作者要說的，這一切都非關對錯。

所有我們認為理所當然的事（包括解讀別人心智、情緒、表達自我等）都是需要學習的一種能力，而且是個漫長的學習過程；失去能力學習這一塊領域的群體，相較于我們，或許就某意義而言，他們更幸福。

這些所練就而來的每一種情緒和反應，不過證明了人類只不過是一群比動物更善於表達的生物，而今後，我們該重新學習的，是如何看待何謂“正常”與“奇異”，這道問題非關對錯，而是我們能否從中思考，人的高貴和可悲，我們是否能從這樣的反思中，產生更大的寬容和體諒。